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第89章 种姓制度（第1页）

数日之后，杜维抵达了天竺的国都，在这里一座茶店里临时休息一会。

天竺，这是佛教的源地，是佛教信徒赞颂众生平等的地方，但它真实的样子是什么呢？

在杜维看来，天竺是“马太效应”

施展到极致的地方。

马太效应是“凡有的，还要加倍给他，叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来！”

天竺的贫富差距极其严重，严重到了一种畸形的程度！

穷人穷的家徒四壁，富人富的身上皮肉缝流油！

并且天竺阶级拉差极大，这里有五个种姓制度，分别是—

上等人—婆罗门

中等人—刹帝利

下等人—吠舍

末等人—陀罗

以及命如草芥的贱民，贱民的姓氏五花八门，一般都是上面四个种姓人耕田的“牛马”

。

杜维一开始也搞不清楚天竺的种姓制度，但经过换位思考，便明白了。

天竺的种姓制度，可以世袭更替的，既是父亲死了，儿子会继承父亲的种姓。

就好比汉人国家的王侯将相，儿子可以继承死去父亲生前的职位。

但是汉人国家出现了百姓高呼“王侯将相，宁有种乎！”

，这句话煽动了要求公平的百姓们造反，从而打破了王侯将相，世袭罔替，这种亘古不变的阶级固化。

而天竺，不一样，没有百姓能喊出“王侯将相，宁有种乎”

，自然而然种姓制度一直没有被打破，阶级一直固化，农民的儿子一辈子是农民，富人的孩子一辈子都是富人…

即便种地谋生的贱民中出现了一个人才，能够实现阶级跳跃，有机会从农民成为将军，也会被维护自己地位的高种姓人，给杀死！

但是杜维，真的觉得天竺是个好地方啊，这里就差人来喊一句“王侯将相，宁有种乎”

。

当然，也可以稍加修改，替换成天竺版的“高低种姓，宁有种乎！”

但是杜维仔细一想，连他都明白这个道理，为什么提前来到天竺的五叔，没有喊出这句话呢？

只要喊出这句话，基本都会煽动一群百姓造反，自己地位也会上升，可是五叔为什么没有喊呢？

这是个问题！

杜维摸了摸下巴，沉思了起来。

然而却在这时，茶店走进了一个身上裹着白巾的汉子，他在巴萨哈耳边嘀咕了起来。

巴萨哈瞳孔一缩，立即让这人离开。